要想理解遞弱代償原理，最重要的就是要理解“屬性”；
首先我們要知道，代償只指一個東西代償，叫自己補自己，然后越補越失，叫“內在自補而愈補愈失”，這叫代償；
而要理解這個話，最關鍵的就是要理解屬性，什么在代償？屬性在代償，不是任何物質外面的一個什么因素和力量在代償，是物質存在度一旦消失，它自身的屬性會調出來遞補；
那什么叫“屬性”？
“屬性”這個詞是我們的一個日常用詞；
要知道萊布尼斯講過，老子、佛陀也都講過，日常語言不足以表述哲學，因此我們日常語言所說的屬性在這里根本不能對接；
比如這只筆是白色的，比如這個杯子是桶形的，這都叫屬性。
我們日常語言的屬性都在這個范圍內討論，可是我這里的“屬性”不是這個概念，我的“屬性”要比這個概念廣闊得多，它的概念廣闊到什么程度？我這樣表述，一切你能感知的東西，或者一切可以言表的東西，都指事物的屬性；
舉個例子，現代宇宙論說宇宙是一百三十七億年前，從一個能量奇點狀態爆發而來的。在這個地方念ji，大家注意“奇點”是什么？沒有任何屬性；
由于它沒有任何屬性，而我們人類感知只是對物質屬性的耦合，由于它沒有任何屬性，因此它居然無從感知，由于它無從感知，因此它居然無從言表，所以物理學把它叫奇點；
它的意思是你任何話都沒有可說的，你用任何正常的探知方式、研究方式、物理方式、數學方式，你都找不見它的任何可表述點，你都對它沒有任何可認知點，這叫奇點；
它說明什么？
它說明物質存在度最高的時候，屬性是全然不存在的，如果我站在這個基礎上討論“屬性”，什么是“屬性”？一切可以感知和可以言表的東西，統稱為“屬性”。
再舉幾個例子，我們把它都叫屬性，你想想它是不是屬性？
第一，笛卡爾說過，物質實體的屬性是廣延性，叫廣延屬性，什么叫廣延屬性？時間和空間，而現代宇宙論講奇點那個狀態的時候，連時間、空間都沒有，可見時間、空間這個東西都只是物質最原始的廣延屬性的表現；
再比如能動屬性，萬物的自主能動屬性是逐步遞升的；
再比如感應屬性，什么叫感應屬性？一切物質之間可以互相發送信息并加以識別的那個東西叫感應屬性；
比如物理在基本粒子狀態的強弱作用力，就是最早最原始的感應屬性，比如到原子和分子出現電磁感應，直接用感應這個詞，電磁屬性；
比如到單細胞出現細胞膜上的受體，到扁形動物出現視覺叫視覺屬性，到脊椎動物出現五官和低級神經中樞，叫感性屬性，然后知性屬性，到靈長目和人類出現理性屬性，也就是感應屬性，包括從強弱作用力的電磁屬性，一直增益壯大到人類的感知屬性，我把它總稱為感應屬性增益，也就是我們的精神現象竟然只是物質感應屬性的代償增益；
我們人類的一切靈性和能力，就來自于物演存在度一路下降，感應屬性不斷增加，這個東西構成我們的精神或感知或思想等等的任何稱呼，甚至叫靈魂，其實就是這個東西；
再比如結構屬性，想想奇點是一，沒有任何分化，所以它沒有結構，一旦它爆發，一旦它往前演動立即出現，夸克、氫子、玻色子，一旦它分化，立即構成粒子結構，結構的前提條件是要有分化，弱化進程同時就是分化進程，結構是屬性，因為它可以言表可以感知，而且它恰恰是借由感應屬性達成結構，各分化體憑什么達成結構？憑大家能夠通過屬性的耦合和識別，達成合一結構，所以結構也是屬性；
而我們人類的社會結構，因此也是一個后發結構，也是一個屬性表現；
這里已經把“時空”、“靈動”、“精神”、“實體”全部表述完了；
你可以說的世界其實都是屬性的總和，屬性有萬萬千千之多，我說這支筆白色都是屬性；
想想屬性可以表述到什么程度？ “但凡你可以感知的和可以言表的全都是物的屬性”，所以我這個屬性概念跟日常概念有極大的區別；
而且我說屬性是派生性的，是因變量；
要知道我們今天講科技發達了，代償能力增加了，于是我們危機了，屬性變成因，危機變成果，這搞反了，因為屬性是因變量不是自變量，本性和存在度才是自變量；
實際上是我們存在度衰減了，我們的能力不得不相應匹配性派生了；
如果要講因果也得這樣講，實際上嚴格講因果都是不成立的，我的意思是說我們很容易在日常討論問題的時候犯錯誤，我為什么說它是因變量？
要知道存在度最高的奇點是沒有任何屬性的，這個沒有任何屬性的東西，最后派生了屬性，所以屬性當然是第二位的，不可能是原發性的。
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